التخطي إلى المحتوى الرئيسي

السفاح أول خلفاء بني العباس جزء2

 وقال ابن دحية: كان السفاح كريما سخيا بالأموال، حسن الاخلاق متألفا للرجال، ماضي العزيمة، صعب الشكيمة، ذا سطوة على الأعداء، متواضعا للأولياء والأصحاب، زاد في أعطيات الناس وكان يأكل معهم الطعام. الدكتور محمد أسعد طلس. تاريخ العرب مج2 ص41. 

خلاصة: يقول الدكتور محمد أسعد طلس: وأكثر الذين تحدثوا عنه من المؤرخين وصفوه بحسن الأخلاق والحزم وقوة الشكيمة في القضاء على الثورات التي كان يقوم بها أنصار بني أمية ولا سيما في الشام والجزيرة، وكانت حياته مليئة بحوادث الشدة والفتك وخصوصا مع بقايا بني أمية وأحلافهم. م.س ص41. 

قلت: لم يكن أبو العباس السفاح ولا غيره من الخلفاء العباسيين حليما رحيما مع بني أمية حتى مع زوال دولتهم، وجردوا حتى من أملاكهم الخاصة يقول ابن طباطبة في كتابه الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية ص149: وبالغ بنو العباس استئصال شأفة بني أمية حتى نبشوا قبورهم بدمشق فنبشوا قبر معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فلم يجدوا فيه إلا خيطا مثل الهباء ونبشوا قبر يزيد فوجدوا فيه حطاما كأنه الرماد. 

قلت مع العلم أن قتلة أهل البيت رضي الله عنهم كلهم قتلو في عصر بني أمية لم يسلم منهم أحد وهذا مدون في كتب التاريخ، وقد جرت حروب بين جيوش خلفاء بني العباس والجيوش التي كان يقودها أهل البيت رضي الله عنهم مثل الثورة العلوية التي قادها محمد بن عبد الله المعروف محمد النفس الزكية بالاشتراك مع أخيه إبراهيم في عهد أبي جعفر المنصور.

تعليقات

الأكثر زيارة

هل كان هارون الرشيد يشرب الخمر؟

  قال ابن حزم: أراه كان يشرب النبيذ المختلف فيه لا الخمر المتفق على حرمتها، قال: ثم جاهر جهارا قبيحا. مس السير مج9 ص290.   قال ابن خلدون وإنما كان الرشيد يشرب نبيذ التمر على مذهب أهل العراق وفتاويهم فيها معروفة وأما الخمر الصرف فلا سبيل إلى اتهامه به ولا تقليد الأخبار الواهية فيها. المقدمة لابن خلدون ص47. وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: قدم الرشيد مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه أبناء محمد الأمين وعبد الله المأمون، فأعطى فيها العطايا وقسم في تلك السنة في رجالهم ونسائهم ثلاثة أعطية، فكانت الثلاثة الأعطية التي قسمها فيهم ألف ألف دينار وخمسين ألف دينار، وفرض في تلك السنة لخمسمائة من وجوه موالي المدينة، ففرض لبعضهم في الشرف منهم يحي بن مسكين، وابن عثمان، ومخراق مولى بني تميم، وكان يقرئ القرآن بالمدينة. تاريخ الطبري مج10 ص133.