خلفاء الإسلام المفترى عليهم

  وقال ابن دحية: كان السفاح كريما سخيا بالأموال، حسن الاخلاق متألفا للرجال، ماضي العزيمة، صعب الشكيمة، ذا سطوة على الأعداء، متواضعا للأولياء والأصحاب، زاد في أعطيات الناس وكان يأكل معهم الطعام. الدكتور محمد أسعد طلس. تاريخ العرب مج2 ص41 .   خلاصة: يقول الدكتور محمد أسعد طلس: وأكثر الذين تحدثوا عنه من المؤرخين وصفوه بحسن الأخلاق والحزم وقوة الشكيمة في القضاء على الثورات التي كان يقوم بها أنصار بني أمية ولا سيما في الشام والجزيرة ، وكانت حياته مليئة بحوادث الشدة والفتك وخصوصا مع بقايا بني أمية وأحلافهم. م.س ص41 .   قلت: لم يكن أبو العباس السفاح ولا غيره من الخلفاء العباسيين حليما رحيما مع بني أمية حتى مع زوال دولتهم، وجردوا حتى من أملاكهم الخاصة يقول ابن طباطبة في كتابه الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية ص149 : وبالغ بنو العباس استئصال شأفة بني أمية حتى نبشوا قبورهم بدمشق فنبشوا قبر معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فلم يجدوا فيه إلا خيطا مثل الهباء ونبشوا قبر يزيد فوجدوا فيه حطاما كأنه الرماد.   قلت مع العلم أن قتلة أهل البيت رضي الله عنهم كلهم قتلو ف...

  هو أبو العباس عبد الله بن محمد ابن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب: قال محمد بن علي العبدي الإخباري: أما أبو عباس السفاح فكان سريعا إلى سفك الدماء، وأتبعه عماله في الشرق والغرب في فعله واستنوا بسنته...وكان مع ذلك بحرا سمحا وصولا جوادا بالمال وسلك من ذكرنا من عماله وغيرهم ممن كان في عصره سبيله وذهبوا مذهبه مؤتمين به. مروج الذهب للمسعودي ج4 ص222.   وكان هذا الإخباري معاصرا للمسعود كان حيا سنة 333ه   قال ابن طباطبة في كتابه الفخري ص148 : كان كريما حليما وقورا عاقلا كاملا كثير الحياء حسن الأخلاق ولما بويع واستوصق له الأمر تتبع بقايا بني أمية ورجالهم فوضع السيف فيهم ص148.   وذكر الذهبي أنه لما جيء برأس مروان الحمار، سجد لله وقال أخذنا بثأر الحسين و آله وقتلنا مئتين من بني أمية بهم.   وكان يحضر الغناء من وراء ستارة كما كان يفعل أزد شير ويزجل العطاء. سير أعلام النبلاء مج6 ص 80.

  يرى بن حجر العسقلاني انه كان متأولا في قتله يقول: فأما قتل طلحة فكان متأولا فيه كما قرره الإسماعيلي وغيره وأما ما بعد ذلك فإنما حمل عنه سهل ابن سعد وعروة وعلي بن الحسين وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وهؤلاء أخرج البخاري أحاديثهم عنه في صحيحه لما كان أميرا عندهم بالمدينة قبل أن يبدو منه في الخلاف على ابن الزبير وما بدا والله أعلم وقد اعتمد مالك على حديثه ورأيه والباقون سوى مسلم. مقدمة فتح الباري لابن حجر ص443.   ***

  فند شيخ الإسلام ابن تيمية ما أقدم عليه الثوار فقال وقد قيل إنه زور عليه كتاب بقتلهم وأنهم أخذوه فالطريق فأنكر عثمان الكتاب وهو الصادق وأنهم اتهموا به مروان وطلبوا تسليمه إليهم فلم يسلمه وهذا بتقدير أن يكون صحيحا لا يبيح شيئا مما فعلوه بعثمان وغايته أن يكون مروان قد أذنب في إرادته قتلهم، ولكن لم يتم غرضه ومن سعى في قتل إنسان ولم يقتله لم يجب قتله فما كان يجب قتل مروان بمثل هذا نعم ينبغي الاحتراز ممن يفعل مثل هذا وتأخيره وتأديبه ونحو ذلك أما الدم فأمر عظيم. منهاج السنة ج3 ص190.   هذا هو الحكم الشرعي في هذه القضية ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.   أما لماذا هذا التدبير الماكر فحقيقة الأمر أن هذا أمر دبر بليل غرضه إسقاط الخلافة وتقويض أركانها وفي ذلك يقول الباحث الإسلامي صادق إبراهيم عرجون والحق أنه لم يكن هناك كتاب بقتل أحد لا من عثمان ولا من مروان ولا كان هناك غلام أسود أو أبيض، ولا كان هناك ناقة ولا جمل، ولكن الذي كان إنما تدبير شيطاني خبيث وكيد أثيم وتآمر من حزب السبائيين أشياع رأس الشر وجرثومة الفساد ابن السوداء عبد الله بن سبأ اليهودي لتقويض الخلافة الإسلامية ...

  قال أبو بكر ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم ، وأما إعطاءه خمس إفريقيا لواحد فلم يصح على أنه قد ذاهب مالك وجماعته إلى أن الإمام يرى رأيه في الخمس وينفذ فيه ما أداه إليه اجتهاده. وأن إعطاءه لواحد جائز ص100-101 . تحقيق وتعليق محب الدين الخطيب.   وقال العقاد في كتابه عثمان بن عفان . وزعموا أن عثمان نفل مروان بن الحكم بخمس الغنائم التي أرسلها بن أبي السرح من إفريقيا وهو غير صحيح وإنما الصحيح أن ابن أبي السرح أخرج الخمس من الذهب وهو خمس مأة ألف دينار فأنفذها إلى عثمان وبقي من الخمس أصناف من الأثاث والماشية يشق حملها إلى المدينة، فاشتراها مروان وبقيت من ثمنها بقية عنده فوهبها له عثمان يوم بشره بفتح إفريقيا، والناس على وجل من أخبار الغارات عليها. المجموعة الكاملة مج3 ص150 .   وفي هبات عثمان رضي الله عنه يقول العقاد: وأكثر هبات عثمان من خاصة ماله وليس فيما وهبه من بيت المال عطاء واحد لم تكن له صلة بعمل من أعمال الفتح والجهاد. م.س ص148 .

  ذكر ابن الأثير في الكامل في التاريخ فقال: وأعتق في يوم واحد مئة رقبة. مج3 ص348. وانظر البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص659 حيث ذكر ذلك عن الزبير بن بكار بسنده المتصل إلى أبي سعيد الخدري قال: خرج أبو هريرة من عند مروان فلقيه قوم قد خرجوا من عنده فقالوا له: يا أبا هريرة إنه أشهدنا الآن على مئة رقبة أعتقها الساعة.

روى عنه: عمر وعثمان وعلي وزيد.   وعن مروان روى: سهل بن سعد- وهو أكبر منه- وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وعروة، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله، ومجاهد بن جبره وابنه عبد الملك. سير أعلام النبلاء مج 3 ص 476 . البداية والنهاية لابن كثير. ج 8 ص 657 . وكان مروان في ولايته على المدينة يجمع أصحاب رسول الله يستشيرهم ويعمل بما يجمعون له عليه. طبقات ابن سعد مج3 ص297.   قال الشافعي لما انهزموا يوم الجمل، سأل علي عن مروان، وقال: يعطفني عليه رحم ماسة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش. م.س الذهبي مج 3 ص 477 . م.س ابن كثير ج 8 ص 658 .   وقال الشافعي: أنبئنا حاتم ابن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان ولا يعيدانها، ويعتدان بها. ابن كثير ج 8 ص 658 . الذهبي مج 3 ص 478 .  

  الجانب العسكري :   يقول الدكتور محمد أسعد طلس في تاريخ العرب: وصفوة القول إن الجيش الأموي بنوعيه من بري وبحري قد قوي قوة هائلة فاستطاع أن يفتح العالم المتمدن القديم من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، وما ذلك إلا لتنظيمه وقوته وكثرة عدده. مج1 ج4 ص192.   البحرية الأموية: لقد عني الأمويون بالبحرية عناية فائقة انعكست إيجابيا بشكل ملحوظ على فتوحاتهم الإسلامية بحرا يقول الدكتور محمد أسعد طلس: وقد استمر الخلفاء من بعده (أي معاوية) وخاصة عبد الملك والوليد وسليمان في تقويتها وإعداد العدة اللازمة كل عام لغزو الشاتية والصائفة وقد تم للعرب في هذه الفترة فتح جزائر البحر الأبيض المتوسط وغزو أوروبا الجنوبية الغربية. م.س ص189.   ومن مظاهر تطور صناعة السفن أن بلغ عددها في عهد سليمان عبد الملك ألفا وثمان مئة سفينة، وقد استخدم المسلمون النفط والمدفعية في حروبهم البحرية مع الروم. م.س ص190-191.  

  مروان بن محمد الخليفة الأموي آخر خلفاء بني أمية توفي 132ه   قال ابن الأثير: كان شجاعا حازما إلا أن مدته انقضت فلم ينفعه حزمه ولا شجاعته. الكامل ج4 ص333.   قال ابن كثير عن مروان بن محمد ولاه هشام نيابة أذربيجان وأرمينيا والجزيرة في سنة أربع عشرة و مائة، ففتح بلادا كثيرة وحصونا متعددة في سنين كثيرة، وكان لا يفارق الغزو في سبيل الله، وقتل طوائف من الناس الكفار ومن الترك والخزر و اللان وغيرهم فكسرهم وقهرهم، وقد كان شجاعا بطلا مقداما حازم الرأي لولا أن جنده خذلوه بتقدير الله عز وجل لما له في ذلك من حكمة سلب الخلافة لشجاعته وصرامته. البداية والنهاية ج10 ص462 .   قال ابن طباطبة في كتابه الفخري ص135 : وكانت أيامه أيام فتن وهرج ومرج ولم تطل أيامه حتى هزمته الجيوش العباسية.  

  توفي سنة 126ه وكانت دولته 6 أشهر.   قال ابن الجوزي: أظهر النسك وقراءة القرآن، وأخلاق عمر بن عبد العزيز وأحسن السيرة. المنتظم ج7 ص251 .   قال ابن طباطبة في كتابه الفخري ص134 : كان يظهر التنسك وكان يقال انه قدري وسمي الناقص لأنه نقص من أعطيات أهل الحجاز ما كان قد زادهم الوليد بن يزيد بن عبد الملك ص134.   قال ابن كثير: وأنه كان عادلا دينا محبا للخير مبغضا للشر، قاصدا للحق. البداية والنهاية ج10 ص429 .   قال ابن العبري: وكان محمود السيرة مرضي الطريقة. تاريخ مختصر الدول ص118 .